今年上半年，因?yàn)橐咔楸┌l(fā)，線下演出行業(yè)暫時(shí)停滯。即便現(xiàn)在，劇院、演出場(chǎng)所復(fù)工復(fù)產(chǎn)，50%的上座率依然時(shí)刻提醒業(yè)內(nèi)人士尋找著更好、更能輕松觀看演出的方式，以滿足觀眾日益增長(zhǎng)的強(qiáng)大觀演需求。

 

把觀看場(chǎng)所放在戶外的旅游演出、實(shí)景演出再一次引起大家關(guān)注。“疫情過(guò)后的復(fù)演不僅僅是簡(jiǎn)單的劇場(chǎng)回歸，也應(yīng)該同步思考演藝行業(yè)或演藝事業(yè)于今后可能會(huì)出現(xiàn)新的存在方式。走向田園，走向戶外，走向線上云端等更為廣闊自由的存在與發(fā)展空間，或許是積極的應(yīng)對(duì)之策，從中可以探索新世紀(jì)演劇藝術(shù)的新形態(tài)與新常態(tài)。”中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席羅懷臻指出。

 

9月4日晚，在萬(wàn)里長(zhǎng)城腳下，河北張家口舉行的大型實(shí)景演出《長(zhǎng)城謠》，在實(shí)景場(chǎng)地與中央廣播電視總臺(tái)新媒體平臺(tái)“央視頻”的直播中同時(shí)收獲超高人氣，現(xiàn)場(chǎng)觀眾感嘆道，巍峨長(zhǎng)城的千年文化“活”了起來(lái)！當(dāng)前背景下，實(shí)景演出遇到新機(jī)遇，而傳統(tǒng)文化傳承則是亙古不變、常談常新的話題，《長(zhǎng)城謠》的演出對(duì)于表現(xiàn)長(zhǎng)城文化的成功，或許能夠帶給我們一些新的借鑒。

 

形式創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化更需要新的表達(dá)

 

以往留在觀眾心目中最為記憶猶新的實(shí)景演出當(dāng)屬?gòu)埶囍\的“印象系列”，同已成產(chǎn)業(yè)體系的宋城演藝集團(tuán)的《宋城千古情》《桂林千古情》《張家界千古情》等“千古情”系列類似，都擅長(zhǎng)以歌舞、燈光配以山水實(shí)景搭建，依賴的是自然地勢(shì)，色彩加持、肢體表演。

 

實(shí)景演出《長(zhǎng)城謠》本身是2020年河北省第五屆旅游發(fā)展大會(huì)的內(nèi)容之一，這類旅游演藝項(xiàng)目，作為傳統(tǒng)的旅游節(jié)內(nèi)容，本身在國(guó)內(nèi)各地已經(jīng)探索出了完整的產(chǎn)業(yè)執(zhí)行流程，其實(shí)只要照搬以往的旅游節(jié)成功模式，依舊可以收獲一定的經(jīng)濟(jì)效益，但是對(duì)于“長(zhǎng)城”這個(gè)傳統(tǒng)文化大IP，如果依然搭建些燈光彩綢，在景區(qū)舞舞跳跳，而不是“走心”表達(dá)，既是對(duì)非遺古跡的褻瀆，也是對(duì)寶貴文化資源的浪費(fèi)。

 

“實(shí)景演出的關(guān)鍵，是使實(shí)景旅游與文化形成互利互動(dòng)的良性循環(huán)，不能為了追求利益最大化而忽略甚至扭曲文化本身的意義，更不能打著文化的幌子行媚俗之事。當(dāng)前實(shí)景演出，或多或少存在過(guò)度包裝的傾向，尤其是過(guò)分依靠聲光電效果，或許會(huì)暫時(shí)贏得觀眾的眼球，但如果由此造成文化韻味的流失或異化，就值得警惕。實(shí)景演出大都依托本地文化資源，且耗資巨大，理應(yīng)形成百花齊放的藝術(shù)風(fēng)貌。但實(shí)際上，不同的內(nèi)容卻經(jīng)常呈現(xiàn)出類似的風(fēng)格，其創(chuàng)意、藝術(shù)呈現(xiàn)、審美格調(diào)方面的同質(zhì)化傾向，同樣值得警惕。”陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院編導(dǎo)系副教授穆海亮指出。

 

摒棄以往一切經(jīng)驗(yàn)，《長(zhǎng)城謠》為依托長(zhǎng)城的實(shí)景演出選擇了經(jīng)典詩(shī)詞、歌曲、文藝作品及相關(guān)經(jīng)典音樂(lè)重現(xiàn)和新編，讓這些本來(lái)就屬于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇章，呈現(xiàn)為朗誦音樂(lè)會(huì)的形式。本著保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重的原則，演出選擇在張家口清河影視城1∶1還原的“大境門”前舉行。大境門意為“邊境之門”，是萬(wàn)里長(zhǎng)城四大關(guān)口之一，也是我國(guó)最早的陸路貿(mào)易口岸，歷史上最早的“一帶一路”起點(diǎn)。大境門長(zhǎng)城，上書(shū)“大好河山”四字，代表著長(zhǎng)城精神和文化自信，具有特殊文化價(jià)值和象征意義。

 

相比于肢體的藝術(shù)表達(dá)，語(yǔ)言在藝術(shù)表達(dá)上有其自身的特色，既能直抒胸臆，又不失文化厚重，徐徐吟唱中還能傳遞出別樣的細(xì)膩婉約。于是觀眾看到了長(zhǎng)城腳下的嘉賓云集，有國(guó)家著名的歌唱家、朗誦家，有冬奧健兒，有形象健康向上的央視主持人、演員，青年歌手……共同用詩(shī)、文、歌的形式表達(dá)、歌頌長(zhǎng)城，將流淌在中華民族血液里的“長(zhǎng)城精神”直觀地展現(xiàn)出來(lái)。

 

在呈現(xiàn)形式上，“長(zhǎng)城大境門+央視頻”的線上線下聯(lián)動(dòng)，打破了時(shí)空限制，看到長(zhǎng)城“活”起來(lái)的人更多了。與此同時(shí)，從白天就熱鬧起來(lái)的衍生集市、快閃表演、創(chuàng)意沉浸式體驗(yàn)等活動(dòng)，則讓參與晚會(huì)的觀眾仿佛穿越千年，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)到了這份“長(zhǎng)城文化”的精髓所在。

 

多語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)，線上線下的聯(lián)動(dòng)、日經(jīng)濟(jì)與夜經(jīng)濟(jì)的沉浸體驗(yàn)結(jié)合……在這樣的創(chuàng)新中，當(dāng)遠(yuǎn)景、近景將長(zhǎng)城、人文以及時(shí)代強(qiáng)音融入新的音樂(lè)創(chuàng)作中，將傳頌千載的經(jīng)典名曲、音樂(lè)元素，與當(dāng)代聲、光、電科技搭配，回蕩在山巔峻峰，巍峨雄關(guān)上下，自然獲得了所有演出者、參與者胸腔的共鳴，天地人的壯麗之感陡生。

 

內(nèi)容為王：挖掘厚重底蘊(yùn)是實(shí)景演出的別樣打開(kāi)方式

 

“景區(qū)文化與演出結(jié)合是文化旅游發(fā)展的重要途徑之一，英國(guó)有很多劇院的演出就是由旅游部門來(lái)補(bǔ)貼的，意在展現(xiàn)純正的戲劇文化來(lái)招徠游客。這樣做的原初動(dòng)機(jī)，是以演出的形式增強(qiáng)景點(diǎn)的吸引力，但必須真正鮮明地表達(dá)出景點(diǎn)蘊(yùn)含的民族文化底蘊(yùn)，才能夠?yàn)榫包c(diǎn)增光添彩。創(chuàng)作能夠表達(dá)和弘揚(yáng)民族文化瑰寶的演出內(nèi)容，是創(chuàng)作者們始終要堅(jiān)持的重點(diǎn)。”南京師范大學(xué)文學(xué)院講師孔德罡指出。

 

不同于以往的實(shí)景演出聚焦單個(gè)故事或者一段歷史，《長(zhǎng)城謠》雖然整體形式上是分散的單個(gè)節(jié)目表演，卻通過(guò)“眾志成城萬(wàn)里長(zhǎng)”“長(zhǎng)城內(nèi)外是家鄉(xiāng)”“萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒”三大篇章設(shè)置，在神韻上將長(zhǎng)城關(guān)內(nèi)與塞外融合，歷史與未來(lái)串聯(lián)。

 

《滿江紅》里“待從頭、收拾舊山河”的滿腔熱血；《沁園春·雪》里“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽”的遼闊浩渺；《清平樂(lè)·六盤山》里“不到長(zhǎng)城非好漢”的不屈壯志；《鴻雁》中“酒喝干、再斟滿，今夜不醉不還”的濃濃鄉(xiāng)情；《長(zhǎng)城謠》里“四萬(wàn)萬(wàn)同胞心一樣，新的長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)”的決心與希望；《冬奧有我》里“更快、更高、更強(qiáng)”的激情與夢(mèng)想……

 

它們共同將時(shí)代的變遷、使命的變遷，一條古道上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的選擇與堅(jiān)持、成長(zhǎng)與涅槃；一脈血緣內(nèi)，中華兒女的膽略與見(jiàn)識(shí)、基因與繼承；從商場(chǎng)到戰(zhàn)場(chǎng)，從個(gè)人到國(guó)家，從關(guān)口到征途，從家境到國(guó)運(yùn)……一一展現(xiàn)在觀眾面前，使得觀眾既能由此回望歷史，看到長(zhǎng)城所見(jiàn)證的中華兒女的不屈不撓，也能望向未來(lái)，對(duì)新長(zhǎng)城助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)充滿希望。

 

情感釋放：跨時(shí)空的家國(guó)情懷賦予演出靈魂

 

“實(shí)景演出、旅游演出的盛行，讓我們看到，現(xiàn)在我們面臨的問(wèn)題是，如何讓演出中的文化具有自己的特色，地域特色、文化內(nèi)涵、甚至于情感的承載。拒絕山寨，抄襲，模仿，爭(zhēng)取在自己的地域文化和主題之下生長(zhǎng)出真正具有自己文化靈魂的演出，爭(zhēng)取在賞心悅目和驚險(xiǎn)奇絕之間打造出弘揚(yáng)中華文化的品牌節(jié)目，通過(guò)演出讓景無(wú)言地述說(shuō)中國(guó)山河的文化魂魄。”中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員張之薇談道。

 

從當(dāng)前國(guó)內(nèi)實(shí)景演出的現(xiàn)狀來(lái)看，大多聚焦區(qū)域文化特色，體現(xiàn)多姿多彩的地域風(fēng)情?！秹?mèng)里老家》以千年徽州文化為背景，讓漫山油菜花的婺源多了幾分文化的韻味；《印象·劉三姐》將桂林山水、漓江風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致；《宋城千古情》將杭州的靈魂送到觀眾心里；《鼎盛王朝·康熙大典》將清皇家文化通過(guò)康熙帝的一生呈現(xiàn)出來(lái)；《又見(jiàn)平遙》則將平遙人的道德傳統(tǒng)及因此生發(fā)的悲壯情懷傳遞給世人。

 

與這些聚焦各地特色文化的實(shí)景演出不同，從情感層面來(lái)看，《長(zhǎng)城謠》在情感釋放上更多著墨。厚重的歷史感、鄉(xiāng)愁情結(jié)，細(xì)微間見(jiàn)宏大的家國(guó)情懷在其中彌漫。這與長(zhǎng)城本身的特性密不可分。兩千多年來(lái)，長(zhǎng)城見(jiàn)過(guò)了大一統(tǒng)的盛世王朝，南北多民族的碰撞與融合，親歷了戰(zhàn)火紛飛的殘酷，守住了泱泱中華的民族氣節(jié)。萬(wàn)里長(zhǎng)城不僅僅是建筑史上的奇跡，在奔流不息的歷史長(zhǎng)河中，它的精氣神早已融入每一個(gè)中華兒女的血脈里，成為國(guó)之象征。

 

而這，恐怕也是能使得長(zhǎng)城在觀眾眼中“活”起來(lái)了的魂之所在。

 

從形式創(chuàng)新，到內(nèi)容表達(dá)，再到情感釋放，我們可以看到，以歷史為基，結(jié)合時(shí)代發(fā)展與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣竽懽咝膭?chuàng)新的實(shí)景演出，不僅能夠讓人感受到演出本身的魅力質(zhì)感，更能讓廣大觀眾從心底感受傳統(tǒng)文化的豐富瑰麗，承載了文化傳承功能的實(shí)景演出才能走得長(zhǎng)久。

 

（本報(bào)記者 李晉榮）